民法比私法更准确。

长期以来，民法又称私法，是私法的主体部分。然而，民法比私法好，因为私法容易被人们误解和反对。许多社会主义国家以公有制为基础（经济），曾经与私人事物公而忘私，也因为列宁的一句话——我们不承认任何‘私人’性质的东西，在我们看来，经济领域的一切都属于公法的范畴，而不是私人事物……更广泛地利用国家干预私法关系；扩大国家废除私人合同的权力；不是罗马法典，而是将我们革命的法律意识应用到民事法律关系中。[13]——篡改民法，甚至否定民法，导致民法在社会主义国家长期得不到应有的重视和发展。这些都是由于错名造成的不合理和不合理。然而，《民法》并非如此。任何社会都有人，绝大多数人仍然是社会成员。社会主义国家作为人民主导的国家，以人为本。人民是国家的主人和主体，这与民法的属性原本是相互关联的。想象一下，如果人民甚至不能以民事为主，他们怎么能以政治（治理）为主呢？没有民事意义，我们怎么能有政治民主呢？民法民主，特别是社会主义民主，本质上是高度一致的。

民法的人不是私人，民法的权利也不是私人，民法的利益也不是私人利益。因为民法的人是社会上的人，社会化的人，而不是孤立的个人，私人，他们的一举一动都与社会上的其他人有关，会影响其他人，在社会关系网络上，没有人能私人，所以民法也称自然人为公民——人民不再是私人的，已经是公众的。这是非常准确的。民法是一套市场规则，民法的人是市场的主体，是公民，他们必须参与社会分工，等价交换，没有人能自给自足，自私，谁自私，谁死于人民，自杀。劳动分工交易，互利，这是公民必须遵循的社会道德，它对私人形成了强有力的培训，使人们不敢私下忘记公众。实践证明，市场化的公民越多，社会道德就越多，公民就越不合格。民法民权是社会成员的绝大多数。民权是最广泛、最常见的权利。每个人都享有，没有人不享有。这是最公共的权利。当然，民权之所以被称为私权，主要是因为它只涉及私人事务。然而，自社会化以来，特别是市场化以来，个人和社会、私人事务和公共事务一直难以区分。私人事务与公共事务密切相关，经常相互转化。例如，虽然婚姻是一种私人行为，但在国家婚姻登记机关登记之前，它不能受到民法的保护。许多人不把真实的感情视为婚姻的保护神，这表明私人事务也需要公众的确认和保护。虽然民权是私人的，但民权的行使从来不可能是私人的。民权总是在社会上行使，在人民之间行使。例如，合同中不仅有对方，还有第三方。民权之间有互惠的一面，但也有冲突的一面。因此，权利不得滥用。这是民权行使的基本原则。在现代社会，马克思批评的脱离人性和共同体的利己主义权利[14]的私权已经不复存在，或者在社会道德的规则和谴责下只能处于潜在状态。私人权利与公共权利、私人法律与公共法律的区别并不像以前那么重要。民法是一套平等、自由、互动的利益标准。它确保每个人都能平等、自由地追求利润。它要求人们平等、互获利。这种利益发生了质的变化。一种利益对每个人都有利。全民利益不是私利，而是公利，甚至是真正的公利。一种能让每个人都盈利的法律，一种能让利益互惠、利益平等、利益共赢的法律，不是私法，而是公法，是最真实的公法。我们应该从这个角度重新理解所谓的公法和私法。