当地戏剧的丑陋角色并不丑陋，而是一种独特的有趣形式，是一种有趣的创造和变化，有趣的升华和超越。因此，当地戏剧本身的丑陋角色具有丰富的审美精神和审美特征。研究当地戏剧的丑陋角色的兴趣和兴趣对发展当地戏剧艺术和整个戏剧丑陋角色艺术有很大的好处。

地方戏扎根于民间，具有很大的普及性，是东北地方戏的本土艺术。术。特别是在大多数农村地区，当地戏剧有一个广阔的舞台。有些人说，当地的戏剧是农民的艺术，这是不合理的。然而，不仅在农村、城市、工厂、矿山、军营和校园里，当地的戏剧也受到普通人、工人、士兵和学生的欢迎。著名的吉祥戏剧作家王肯先生说：应该清楚的是，两个人是民间艺术，它来自民间，赢得了人民的心。东北丑陋的灵魂是东北人赋予的，在东北广阔的黑土地上诞生、诞生和成长。在这里，东北丑陋指的是东北地方戏剧的丑陋角色。

一旦他们变成丑陋的演员，他们就会扮演不同的角色，即分包赶角和化出化入。所谓千军万马取决于我们。

从理论上讲，丑陋至少起到一半的艺术作用，在他们的表演艺术中至少占据了一半的国家。然而，为什么丑陋一旦变成丑陋，丑陋就会上升为主要地位？这与他们的歌唱和乞讨艺术、行走和唱歌艺术、农民艺术等特点密切相关。总之，它与他们的观众密切相关。

他们转向艺术，非常重视观众学，真正把观众视为上帝和衣食父母，所以有很多艺术谚语，比如这是戏，那是戏，留住观众就是戏。我宁愿唱得开心，也不愿唱得枯萎。于是有了三分包头(丹)，七分唱丑的说法，丑角成了主角。

地方戏丑角的艺术手段十分丰富，主要有以下几种：

1.说话。说话是丑角最重要的艺术手段。艺术谚语说：唱丑唱丑取决于说话，而不是说话，不是很丑。说得好玩、流利、生动、幽默。说话的形式有很多，包括套口、平口、疙瘩口、俏口、崩口等；说话内容广泛，包括讽刺社会、批评当前劣势、生活哲学等。

2.使相。使相是丑角的另一种艺术手段。使相来源于戏曲表演艺术中演员的亮相，但亮相是定格，使相动静俱有，包括面部表情和全身动作姿势，具有夸张的特点。比如张烨在《傻子相亲》中的丑相、怪相、羞相、枯萎相、傻相、冷相、哭相等都很精彩。比如《姜须搬兵》中的姜须，《马红眼中的马红眼，都有喜剧性格的特点，经过艺术家的夸张、放大和渲染，令人惊叹，百观不厌。

说话和使相是丑角的两大艺术手段。老艺人说:包头的凭唱凭浪，丑的凭嘴凭相。说明口和相对丑行的重要性。

3.独特的技能。要唱好丑行，除了说话和使相，还要有独特的技能。独特是一种独特的技能，如手帕和扇子。独特是一种困难的技术动作，突出了形式美和娱乐性。两个人转动的手帕和扇子是令人惊叹的抒情道具。它们是独特技能和激情的有机统一，是流动的诗歌和无声的歌曲。手帕就像一只鹰在天地之间盘旋和飞翔扇子像蝴蝶一样跳舞，赏心悦目。

4.唱歌。两个人的表演主要是唱歌。它的歌唱不仅是抒情诗，而且有300多张优美抒情的歌牌。这些歌牌可以自由地表达丰富多彩的感情，生动地表达人们的喜怒哀乐。在歌唱技巧方面，他们不仅强调大嗓门，还注重甩腔，即歌词要成片，甩腔要到段，不响不甩，不努力不甩。一个甩字生动地展现了他们独特而强烈的歌唱艺术风格。艺术家说:丑行肚，杂货店意味着丑行肚囊要宽大，功夫要全面。如果你唱得丑，你不仅会扮演男人的各种角色，还会扮演各种女人的角色。《大西厢》中的丑行主要是扮演媒人。

总之，地方戏丑角不仅要全力以赴，还要全面掌握说唱、打扮、跳舞、独特的五功。他们应该多才多艺。他们不应该像歌剧演员那样，只要歌手和武丹有武功。

当地戏曲是幽默艺术和丑陋的角色艺术，因为当地戏曲的幽默主要体现在丑陋的角色表演上。一旦走了一条线，丑陋就走了一大块，一旦角落踏上了地球，丑陋的角落就撑起了一天。唱丑陋的戏剧，笑生活，用有趣和幽默来表达对生活的态度，揭示社会的本质，播下笑的种子。因此，丑陋的角落是当地戏剧美学精神的主要载体，当地戏剧丑陋角落的乐趣深受群众的喜爱。