设计以文化为基础

设计的核心是人，所有的设计实际上都围绕着人们的需要展开。设计承担着人类精神和精神慰藉的重要任务：年轻消费者购买商品是为了宣传自己的个性，焕发青春活力；年长的消费者购买商品是为了填补青春逝去的损失，展现成熟和自我成就感；老年消费者有强烈的怀旧消费品。因此，产品是各种反映物质功能和精神追求的文化元素的总和，是产品价值、使用价值和文化附加值的统一。随着知识经济时代的到来，文化与企业、文化与经济的互动越来越密切，文化的力量越来越突出。这种文化色彩首先体现在企业的产品上。也就是说，企业生产的产品不仅具有一定的使用价值，不仅满足人们的物质生活需求，而且越来越考虑人们的精神生活需求，尽一切可能为人们提供实用、情感、心理享受，越来越重视产品文化附加值的发展，努力整合使用价值、文化价值和审美价值，突出产品的人性化内容。以人为本的外延，有什么样的需求，就会产生什么样的设计。人类最初的设计是针对人们最普通、最基本的需求。几千年来，不同的民族、不同的地理环境沉淀了不同的文化。不同民族、不同时代的消费品蕴含着不同的审美情趣、理想和追求，表现出不同的民族性格、民族心理和人们对自我实现的不同追求。

设计需要创造。如果没有创造，世界将是一个外观，但创造是基本的。不同地区有不同的地区环境、气候条件、经济条件、人文思想、民族习惯等。在设计上，每个民族都有自己的特点。例如，法兰西民族地处温带海洋气候，良好的生活环境创造了法兰西民族追求美好浪漫的生活习惯，时尚已成为这个迷人国家追求的生活原则。时尚、香水这些反映浪漫，时尚载体成为民族的代名词，洛可可风格的延伸和装饰艺术运动的渲染形成了华丽、经典的法国浪漫风格；德国民族不同，气候干燥，多山自然环境造就了严谨的德国人。因此，德国的设计体现了严谨、重功能的品质，甚至更具艺术性的平面设计在这里也不能自由。包豪斯是他的代表。乌尔姆设计学院提出的设计是科学技术，形成了重功能、技术、缺乏艺术感的德国风格；相反，美利坚民族是一个民族融合，在渴望自由的环境中创造了设计的幽默感和随意性。短暂的历史和自由的人性使美国设计更加轻松乐观；中华民族历史悠久，地大物博，人与物和谐共处。因此，它在自我实现的要求上深刻、含蓄、强烈，体现了深刻的文化内容。总之，每个民族都有自我实现的愿望和追求，以自己的方式（包括产品设计）表达自己，在有形实体的帮助下表达民族识别要求，寻求民族认同感。

随着社会文明的不断完善，越来越多的有识之士意识到设计的文化内涵。设计必须融入当地文化，才能实现可持续发展。特别是在中国这样一个幅员辽阔、资源丰富、人口众多、处于东亚文化核心地位的国家，这是一个亟待解决的问题。设计的文化内涵不是对中国传统文化的肤浅理解，即“形”简单的应用和复制，是传统中国文化的精髓，即“神”融入进去。香港著名设计师金岱强之所以成功，是因为他懂得如何将沉浸在中国水墨文化、儒家文化精髓等5000年中的中国文化融入设计中。儒家的审美标准用一个词来概括，即“和”。“和”体现包容性，包容性必然衍生出多样性。而多样化也是造型和装饰在注重整体效果下的多样性。把“和”在创作过程中运用的概念体现在形式与功能的协调结合和造型的多样性上。古代工艺品注重和谐，注重节制，过分强调设计的某一方面，必然导致损失“和”。这就是为什么中国古代艺术家的造型审美趣味很少指向“五色”，“五音”，“五味”等等令人眼花缭乱的东西，更多的指向“朴素”，“平淡”一类对象的根本原因。具体表现在艺术创作和欣赏上，即“尚清”审美追求。从这个意义上说，中国古代的审美要求“内敛”，是美善统一的自觉要求。“和”还体现在“天人合一”在造物设计中的表现就是体现“情感的形式表达”对于消费者来说，设计理念不仅仅是产品的使用功能，更人文价值、精神关怀和自我意识。从人类文明发展史的角度来看，明式家具实际上是中国传统文人文化物化的一种表现形式，突出了中国传统文人文化的特点和内涵。因此，明式家具在造型、材质、装饰、工艺等方面都体现了传统文人文化的独特追求：自然空灵、优雅委婉、超级优雅含蓄的魅力，展现出浓郁的书卷气息。中国提倡谦虚礼貌、诚实端庄的行为准则。造型方面，明式家具造型丰富，线条流畅，比例适中，稳重大方。从某种意义上说，用明式椅子休息可能不是最好的方式，但它在仪式、社交、伦理等方面比休息功能更重要。对于用户来说，明式椅子似乎更关心一种文化安慰。设计是一种赋予人们思想形式的工作。设计是赋予所有人造物美丽的目的并加以实现。优秀的设计是真善美的体现。设计从过去对功能的满意度进一步提升到对人们的精神关怀，这是将文化融入设计中，增加产品文化附加值的基础，也是设计师的责任。