在讨论反技术反规范纹理向审美纹理转变的机制之前，我们需要提出一个理解的前提——基于审美和艺术表现的要求，我们必须放弃唯一的技术纹理理论，并将其转化为艺术纹理理念。也就是说，我们应该将反技术反规范纹理纳入技术轨道，即利用技术手段再现缺陷纹理，因此我们需要首先承认反技术规范纹理的存在价值。这种新的纹理理念不仅是技术，而且主张利用技术手段有效地呈现满足审美艺术表现要求的各种纹理效果。

虽然反技术和反规范的纹理有指向审美的潜力和质量，但我们不能否认它确实是一个缺陷。然而，这里的缺陷不是基于技术理性判断的缺陷，而是基于审美和艺术表现的缺陷，即缺陷纹理作为艺术媒介的不利因素。它表现在两个方面：（1）非秩序性；（2）偶然性和随机性。事物总是辩证的，纹理也不例外。这两个方面既是缺陷纹理的优点，也是它的缺点。在这里，我们需要分析如何转化缺陷纹理的不利因素，使其涉及审美，成为一种有效的表达媒介。

贡布里希认为，人们有一种秩序感，这种秩序感是在为生存而奋斗的。人类不仅喜欢根据同异性安排各种成分，还喜欢重复

和对称结构。和对称结构。⑧从贡布里希揭示的人们追求秩序的倾向来看，反技术和反规范的纹理显然是反秩序的。当创造主体不能有效地控制它们时，它们往往表现出自由、无目的的多样性：混乱、无条理和不对称。多样性是人们所需要的，正如西方现代美学家何加斯所指出的：人们都喜欢多样性，也讨厌单调，但他随后指出，这种多样性是有组织的多样性，因为混乱和无意图的多样性本身就像丑陋一样混乱。⑨可见，贺加斯对人的多样性要求与贡布里希所说的人的秩序感是一致的，即人需要组织，知觉对象需要组织。

如果现在有两个花瓶，一个是釉面上大大小小的气泡不均匀，另一个是釉面上的气泡均匀。现在，如果你想选择一个你想要的东西，我相信无论你对艺术的理解是深是浅，你都不会选择前者。因为它确实有缺陷。无序气泡与观众的内在秩序感相冲突，预先产生的排斥必然会影响人们对花瓶的欣赏态度，大大降低其审美价值。从审美主体的内在要求出发，反技术规范纹理只有形成一定的有序排列，形成整体氛围，才能使人获得美感。这是反技术、反规范纹理涉及审美、转化为艺术表现媒介的机制之一。

有两种组织表现：

1)有一个有序的排列组合：这种组织主要是由人们有意识地组成的。例如，使用麻袋、布、织物或纹理印刷模具等其他纹理材料，以不同的方式均匀或有规律地印刷陶瓷坯体表面的效果。另一个例子是使用不同的颜色泥浆按一定的顺序或平衡地排列成颜色的表面纹理。

2)无序均匀的排列组合

总之，组织作为一种缺陷纹理涉及审美的机制，要求缺陷纹理的纹理组织必须符合形式美的规律，即保持对比与和谐、第奏与节奏、对称与平衡的辩证统一。

要实现组织化，必须依靠缺陷纹理涉及审美的另一种机制——标准化。所谓的标准化是克服偶然随机性可能产生的不利因素，有效地控制或预测纹理效果。让它成为何加斯所说的意图的多样性。

艺术是一种有目的的创作活动。虽然陶瓷雕塑具有人工艺的特点，但也可能放弃有目的的追求。盲目从事陶瓷雕塑，以狡猾的心理，把奇迹的希望寄托在窑神的态度和行为上，不是艺术的。虽然偶然随机生存的纹理效果可能满足审美要求，但总是期待着火的创造。艺术家的自我在哪里？艺术家如何表达自己？

只有一种方法，那就是在很大程度上使各种纹理有意图，使纹理的多样性有意图，使纹理的多样性有意图，缺乏隐藏的纹理也是如此。这就要求陶瓷雕塑家掌握材料和工艺的规律性；了解技术和反规范纹理的原因。由于势利导，将反技术反规范的错误作为一种技术和规范，缺陷应按创作规范产生，即均匀、重复、规则或按特定要求出现，以实现组织。这既是一种控制，也是一种预见。总之，要使肌理效果有意图、有序、合规、多样化。如果斑点原因和泥釉中的一些金属成分，我们可以对症下药，将某些金属的含水量均匀地混合到泥釉中，或将重点放在仪表上；如果表面粗糙不均匀导致泥浆颗粒大小不均匀或含水量成分烧成温度不均匀，那么我们可以有意识地将这些因素均匀或连接到泥浆中的某些要求，使仪表产生均衡或特殊的粗糙纹理效果；我们也可以有意识地利用不填造成的坍塌、扭曲、划痕、落渣等缺陷，使其符合节奏。总之，要把握缺陷产生的规律性，借助相应的技术手段云再现，让缺陷按照我们的意图呈现在雕塑表面，成为我们概念和情感的表达媒介。在这一点上，我们并不片面地反对技术理性，而是重视和强调技术理性。但这种重视和强调不仅仅是为了技术，而是为了手段。我们提倡只有技术纹理覆盖审美纹理质量和潜力，借助技术手段显示这些质量，释放这些潜力，创造丰富多样的纹理效果，使雕塑艺术在审美照片中具有高度的适应弹性，真正形成一个美丽的环境。