二是纵向社会的特征

（一）强调“场所”

在日本社会，集团的第一个条件是每个人都有一定的条件“资格”共同点及其共同依赖性“场所”。这里所说的“资格”它是指由男女老少不同的社会性决定的一些属性，如姓名、性格等个人特征，以及学历、职业等后天作为社会个人的属性。这也是集团中个人与他人不同的基础，根据这些不同的基础构成了很多人的集团。而“场所”指某一地区、所属机关，无论资格如何，由某一地区将一些个人组成集团。无论在哪个社会，个人都属于由资格和场所组成的社会集团或社会阶层。有的社会在资格和场所各自发挥着同样重要的作用，有的则占据主导地位。当日本人面对他人时，他们喜欢首先定位自己的社会，因为他们考虑自己的社会“场所”更优先考虑自己“资格”。这种集团意识将体现在日语中，尤其是日本企业常用的日语表达中。日本人称自己的职场、公司和学校为“うちの”(自己的)，把对方所属的职场、公司、学校称为“おたくの”(贵方)。所以在这里，我们也可以看到日本文化的独特性。

(2)共同体意识

事实上，它被称为“日本三神器”在这三个要素中，最值得一提的是集团主义。集团主义在日本历史文化中发挥着不可磨灭的重要作用。三家公认，将一个整体划分为最小的单位，以个人为最小的单位和要素；以最小的单位为中心，基本形成社会整体，在此基础上思考、行动，这就是个人主义。所谓集团主义，就是把个人作为最小单位集中在一起，以统一的整体为中心，基本开展各种活动的主义。在集团优先的原则下，集团优先考虑各种思维，采取各种行动。

集团主义是如何体现在日本企业中的？尾高邦雄在1964年撰写的《日本经营》中指出，日本企业已经充分贯彻了集团主义的惯用经营手段。还指出，在日本这些常见的商业手段中，有一个共同的目标，这个目标最终指向了被认为是命运共同体的企业的稳定、发展和繁荣。尾高邦雄以“命运共同体”来叫企业，在这里“命运共同体”每个人的目标都不是指向自己，而是指向社区的长期稳定和发展。命运共同体被认为是日本经营的基板、框架和动力，是一个高度同质化、封闭的社会。日本社会命运共同体在历史上经历了家、村、国、藩的发展。在这些命运共同体的各种形式中，正式成员原则上出生、成长、老，或终身保持作为集团成员的意识和意识。这些成员全心全意地属于社区，也期待着为集团的长期稳定和发展做出贡献。

(3)内外意识

受地理环境、传统家庭制度、纵向社会结构等因素的影响，日本人在行为和语言表达上都会有所不同“内”和“外”。在不同的场合与不同的人交谈时，他们会以强烈的内外意识处理彼此的关系。说话时，我们不仅要了解对方是圈内人还是圈外人，还要区分谈话中的第三方是圈内人还是圈外人。对待圈内人，自然会有伙伴意识，心理上有亲密感，所以语言表达非常亲密和谐；对待圈外人，要保持一定的心理距离，语言表达要谦虚礼貌，行为要有礼貌。这种看似礼貌的行为实际上表现出心理上的距离感和疏远排斥。

在日语中，很少使用你，我（你，我们），他们认为这是一个非常僵硬的代词来做口头表达，而且经常使用一些内部和外部的单词，以及词或接受关系句子来区分你和我。在表达意识上，日本人严格区分集团内外。比如，像“ウチの大学”，“ウチの会社”，“ウチの子”日本独特的语言和表达形式，“晩御饭はウチで食べます”中的“ウチ”是“家”其他的意思“ウチ”（内）是“家”引申的意义。日本人将血缘关系和社会集团视为血缘关系“ウチ”，它代表、朋友、信息、知识共享、精神放松等，是自己领域的自由境地。中国人是关系网，日本人是圈出来的“ウチ”圈子的范围，一圈一圈，由内而外，越靠里关系越密切。与“ウチ”相对是“ソト”(外)，那是一个外部世界。日本人常用“よそ”和“他人”等等“ソト”中国也有代表“他人”这是一个中性词，没有日语“他人”一种看外，疏远的语感。

（四）直接接触人际关系的人际关系

为了克服集团成员差异带来的不稳定因素，集团意识受到高度重视。这样，团队成员之间的直接接触至关重要，同时，我们必须努力保持相互接触，尽量不发生纠纷。集团里的每个人都必须对自己有一个明确的定位，并意识到无论在日本的哪个社会集团，进入集团的时间对个人在集团中的地位、发言权和权利行使都有很大的影响。说到这里，我们不得不提到日本的企业就业制度“三大支柱”年功序列制之一。年度工作序列系统实际上是日本纵向社会结构中最具代表性的产物之一。其主要内涵是员工的基本工资随着员工年龄和企业年龄的增长而逐年增加，增加工资有一定的序列，按照企业规定的年度工作工资表的顺序增加。与年功序列制相比，是以个人能力决定集团地位的能力竞争制。这两种看似矛盾的制度实际上存在于日本社会中，但前者在日本社会中的比例远远优于后者，在传统的日本生活中根深蒂固，可以说影响了大多数日本人。