任何学科的建设都必须找到自己的学科定位或基点。20世纪的中国美学一直在不断寻找自己“基点”。寻找这个“基点“，在中国美学史上形成了几次划时代的美学热潮和一些重要的美学派别。除客观效应外，各派主观上都是为了一个目标：促进当代中国美学的发展，努力构建具有中国特色的现代美学体系。中国当代美学，尤其是80年代末90年代的美学转型，将问题纳入了一个焦点:实践美学与后实践美学之争。实践美学和后实践美学的一个非常重要的区别是，实践美学和后实践美学的一个非常重要的区别是“实践”理解问题。我觉得要真正超越实践美学和后实践美学，还是要真正回归“实践”上来。“回到实践”这似乎是美学界普遍认可的无可争议的事实。关键在于对美学界的普遍认可。“实践”的解读。因此，如何完整准确地理解“实践”其内涵和意义已成为中国当代美学发展的新突破。为此，我提出了建筑“新实践美学“或“人生美学“消除当代美学研究中的偏差，真正超越实践美学和后实践美学。本文将重点介绍“实践”其内涵及其在当代美学建构中的重要意义。

“实践”毫无疑问，它是中国当代美学建构中最耀眼、最无与伦比的词汇。从那时起，从那时起。“实践”实践美学对中国美学的现代发展具有决定性或根本性的意义，使中国美学走向世界和未来迈出了极其关键的一步。后实践美学的出现也是历史的必然。实践美学和后实践美学是对是错，评价是一回事，“实践”真理本身就是另一回事，两者之间没有太大的必然联系。“实践”这个美学的“基点”它有其合理性和必然性，这是由于“实践”由特殊本性决定的。所以，，“实践”有什么特点和性格？在这里，我们必须真正回到马克思，真正回到马克思“实践”真身，真的回来了“实践”只有这样才能真正、完整、准确地把握现实“实践”特特点和核心。

在规定“实践”以前，有必要先看看“实践”没什么。这更有利于问题的呈现和解决。

“实践”不是纯粹的自然本能活动和行为。“实践”不仅是理性的行为和活动，还有人类自然的本能行为和活动。只要他是一个正常人，他的自然本能活动就不同于普通动物的纯天然本能活动和行为。“做梦”在人们看来，它是一种普遍的自然本能“无意识”无法控制的活动，但仍有人类独特的意识。

“实践”这不是一种纯粹的物质生产和劳动行为。一般来说，物质生产活动似乎只是将客观的物质实体从一种状态转变为另一种状态的活动，这是一种纯粹的物质关系，但事实并非如此。任何一种人的物质生产和劳动都包含着特定的人类精神，有意识的思维活动，伴随着物质生产的早期或过程中的精神意识。

“实践”不是纯粹的伦理道德行为活动。“实践”它包含或应该有人与人之间的伦理道德行为。伦理道德行为本身就是一种实践，但不能说实践就是一种伦理行为活动。“君臣”，“父子”，“师生”伦理道德关系等最常见的人，在“真理性的”“实践”被“遮蔽”的时候，“实践”有理由和义务打破这种伦理道德关系。所以有理由和义务。“我爱我的老师，但我更爱真理”的箴言。

“实践”不是纯粹的精神领域“空想”“和“建构”活动。“实践”它包含了一种有意识的精神思维活动，但它不仅仅是一种纯粹的精神活动。只要你谈论它。“实践”首先，我们应该考虑主客体之间的关系。这是由人的内在本质特征（本质）决定的。人永远是社会中的人，不能脱离所谓的客观现实社会存在“空想“等待纯粹的精神活动。也就是说，任何一种精神活动都有其最终的客观现实基础。

“实践”不是一个永恒的行为实体。无论是内容还是形式，“实践”随着社会生活的发展和变化，他们不断地改变自己存在的方式和事实。“实践”充分体现了人所特有的丰富性和复杂性。“实践”它是一个开放的视野，不可能像黑格尔那样“绝对精神“这样一个高高在上的实体。因此，由此产生。“实践”核心系统也是一种开放的系统或结构模式，总是指向未来。关键词：生活实践中国当代美学新实践美学生活美学

任何学科的建设都必须找到自己的学科定位或基点。20世纪的中国美学一直在不断寻找自己“基点”。寻找这个“基点“，在中国美学史上形成了几次划时代的美学热潮和一些重要的美学派别。除客观效应外，各派主观上都是为了一个目标：促进当代中国美学的发展，努力构建具有中国特色的现代美学体系。中国当代美学，尤其是80年代末90年代的美学转型，将问题纳入了一个焦点:实践美学与后实践美学之争。实践美学和后实践美学的一个非常重要的区别是，实践美学和后实践美学的一个非常重要的区别是“实践”理解问题。我觉得要真正超越实践美学和后实践美学，还是要真正回归“实践”上来。“回到实践”这似乎是美学界普遍认可的无可争议的事实。关键在于对美学界的普遍认可。“实践”的解读。因此，如何完整准确地理解“实践”其内涵和意义已成为中国当代美学发展的新突破。为此，我提出了建筑“新实践美学“或“人生美学“消除当代美学研究中的偏差，真正超越实践美学和后实践美学。本文将重点介绍“实践”其内涵及其在当代美学建构中的重要意义。