文学主体性与人生观念和实践活动有关。因此，文学主体性的调查也应从现实主体性入手。

主体性是人在一切活动中作为主体的特征。所有人类活动的本质都是人们自己的生活活动，所以主体性是人们在自己的生活活动（包括真实活动和精神活动）中的自由意识。所谓自由，是指人类活动不服从任何外部力量，而是根源于主体的自由意志，是自发的；所谓自觉，是指人们对自己的活动及其目的有清醒、充分的认识，而不是盲目的服从。这种主体意识就是主体意识。现实中实中的主体意识是指人能够意识到自己在现实中是什么样的，应该是什么样的。人是有意识的存在，他不仅能认识外界，更重要的是要有自我主体意识。从人类历史的角度来看，人类意识的发展、人类自我意识和主体意识的萌芽经历了一个漫长的过程。然而，只有当人们逐渐有了一些自我主体意识时，人们的生活活动，包括对自我实现和自我解放的追求，才逐渐变得有意识。然而，从个人的角度来看，情况要复杂得多，也就是说，在现实生活中，每个人是否有自我主体意识，或者这种意识的程度往往是非常不同的，这就带来了人们生活活动和生活追求意识的差异。人的主体意识往往首先表现为个体意识，因为人的存在首先是个体的存在。通常所谓的人的发现，人的觉醒总是从个体意识的觉醒开始的。虽然人的主体意识首先表现为个体意识，但它不仅具有孤立的个体意义，因为任何个体都不是孤立的存在，而是社会关系的总和，处于复杂的群体关系中。因此，所谓意识到自己是什么样的，应该是什么样的，就包括意识到自己的现实关系是什么样的，合理的社会关系应该是什么样的。这样，对于一个人来说，他首先在自己的意识中将自己的存在与他人和群体的存在联系起来，同时将自己的生存发展要求与群体的生存发展要求统一起来，然后在实践中协调自我个性解放和群体社会解放。只有在这种个体意识的基础上，才能凝聚成民族主体，形成民族解放的浪潮。如果个体意识仅限于意识到个体的自我生命价值，孤立地追求个体的自我实现和自我解放，就有可能导向“自我中心主义”最终，也许是因为孤立的自我实现和自我解放实际上难以实现，这种个人意识在悲观中重新沉沦。当然，这里并不否认个人意识和个人解放本身的相对独立意义。例如，在封建专制极权主义的压抑和否定下，个人意识的觉醒和强化，个人解放的追求，都是对不符合人性现实的直接抵制，是人类解放的一种形式，但最终要融入民族社会解放的潮流，否则还是会迷失自我。