“花目连”新识

我写过目连戏“认识”，“再认识”两篇小文；是的“花目连”我也写了篇“初探”。随着时间的推移和不断的发现，我觉得《目连传》的内涵太丰富了，无法理解。我只能理解、理解和理解。

“花目连”(或“目连外传”)一般是指七本书中没有的剧目，与《目连传》同时表演，或者与《目连传》有关。他们都知道自己和《目连传》有关系，但是七本书没有收入，只好称之为“花目连”，也就是穿插在《目连传》中的戏。写《花目连剧初探》的时候，只找郑本有线索的地方，没能做进一步的考证。根本原因是我还是把郑本当成标准，跳不出他的《劝善记》圈子，但还是潜在于郑本的思想。其实有些叫“花目连”剧目，正是《目连传》的一部分。

知道《目连传》的人都不知道“女吊”的。杀叉和女吊是《目连传》不同于其他大本戏的独特情节和表演。郑本既没有女吊，也没有杀叉。杀叉是一项高难度的技能，叉手要苦练几年才敢上台。陈和戏老艺人陈盛昌告诉我，他练习了三年，每天在山上砍树剩下的树桩，白天练习准确，晚上在树桩上插入点燃的香味，以便准确。陶庵梦忆所载大量功技表演，虽然没有杀叉，性质相同，可见《目连传》是重功技。“女吊”在戴云女士选择的湘剧《大目甘连》中，“耿氏上吊”就在第二本书里。可见“耿氏上吊”不是“花目连”属于《目连传》，另一个《鬼打贼》是另一种形式“女吊”江西上吊的妇女被普化尊者赶走吊死鬼获救，丈夫也知道自己错了，夫妻共同感谢神灵。湘剧却让一个小偷相遇，他和吊颈鬼胡乱缠了半夜，最终使上吊的女人得救。这说明：《鬼打贼》也是《目连传》中的戏，不是“花目连”。

20世纪50年代的艺人很少知道《王婆骂鸡》属于《目连传》，只知道它属于丹行中湘剧独特的小行“大脚婆旦”的代表剧目“三骂”(《骂鸡》、《骂灶》、《骂菜》)之一，很多丹角都以这部剧而闻名。然而，在中国艺术研究院收藏的另一种手抄残本《湘剧目莲记》中，不仅有《骂鸡》，还有《巡风鬼》“三殿寻母”刘氏唱完“三大苦”之后，重头戏是阎王审理骂鸡案，最后王婆还阳，奚氏变蛆。事实上，这三部戏连续出演，中间插了一段刘氏唱的歌“三大苦”。

《蜜蜂头》故事，郑本“五殿寻母”据说乾隆的《劝善金科》已经收入，而辰河戏则更加完整，无法从《目连传》中剔除。

《火烧葫芦口》(匡国卿尽忠)，郑本中有一位被诽谤臣陷害的忠臣光国卿，还提到了“丑虏”犯边，目连岳父曹献忠于军前。江西原则是江西。“丑奴兴兵”，曹献忠领兵破贼，儿子阵亡。湘剧周华福先生的《目连传》牌名是“金毛生反”，陈河戏的丑奴成了女人，金毛的妻子，为丈夫报仇。“洪钓作乱”也有“烧葫芦洞口”。也许，这也是《目连传》中的戏，至于郑之珍“括”简而言之，我倾向于前者。

《赵甲打爸爸》、《萧氏骂婆》无疑也属于《目连传》，江西七本书中就有了，“打爹”。“雷打十恶”一定要让观众看到十个恶人的具体行为，像郑本这样解释是不够生动的。我怀疑郑之珍为了100出和而出和。“三宵毕”，包括在文人眼过于俚俗的东西。

还有两种待考，一种是《庞员外埋金》，这部完整的元杂剧怎么能保存在辰河戏中呢？“目连戏”其中，《侯七杀母》又如何拉上情钟，需要进一步核实。

《目连传》表演仪式

表演《目连传》是一件大事，称之为目连传“唱大戏”或“万人缘”因为它是由首事者发起的，组织，“醵金酬神”，每个家庭都自愿捐款，结出一万人的人缘。在湖南的一些地方，唱《木连》的时候，要搭专门的舞台。搭建舞台所需的木材也是大家送来的，管理者在木材上标注了送货人的名字。剧结束后，每个家庭都像往常一样收回，并将其视为吉祥物，用于建造房屋和房屋的和平；用作棺材，死者超生。

戏班也很虔诚，演出前全班沐浴，吃斋，任何女人都不允许到后台，要唱歌“刘氏开荤”之后才能吃肉。

因为是中元节，剧中有很多阴曹、鬼魂情节，怕粗心，假鬼招来真鬼，所以有一系列的镇台、祛邪仪式。演出前，请梨园祖师在后台设坛供奉。要“镇台”，“抬灵官”，“发五猖”，“拿寒林”，并在台板下设坛供寒林。每天开锣，由天将值日“天将定台”。演出结束时要“灵官扫台”，“金星收煞”，“送寒林”。还有一些表演，比如“迎福降祥”，“请瘟祈福”，“散花”遗憾的是，这种仪式表演没有留下详细的剧本。每个戏班总有一两个人专门学过，说“掌台师”或“包台师”，只有简单的提纲式脚本。现存最完整的是《湖南戏曲传统剧本》第24集《南游记》“锁拿寒林”，“前记”中虽写明“谭松月口述”但是接触过谭松月的人都知道，不是每个人都知道，“口述”。谭松月是衡阳湘剧前辈名净，即已故著名表演艺术家谭保成的祖父，谭保成的戏由祖父授予。谭松月先生有很多抄本，非常珍惜，从不示人。但他不拒绝录音或教书。当他问剧本时，他口述了。如果他记不清楚，他会找借口独自回房间看抄本。然后继续口述。因此，他的口述是真实的。我拿着这本书问其他剧种的老艺人，都说“差不多”，可见其可信度。其他来自老艺人的记忆。唯独“散花”这一记载只发现在周昆玉的抄本上:“散花过午”我问，他说是散了花就在腰台吃午饭。但没问怎么散花，到想问的时候，周先生已经去世了。但这个“散花”这是有起源的，戴云女士编辑的康熙本《劝善金科》，第22出标为“散天花神女摘桃”但正文只采桃而不散花。因此，“散花”到目前为止，如何演戏还是空白的。

《目连传》是一座富矿。目前，我们只能说，我们已经发现了矿区，需要一代又一代有志之士去挖掘。为了珍惜和保护这一难得的文化遗产，也有必要杜绝乱挖乱采的现象，以免混淆公众，耽误后世。