学校德育过于注重制度化方案，忽视了日常生活在人格培养中的作用。刚性的系统努力固然重要，灵活的日常生活也有其特定的功能。只有“刚柔并济”的整体德育才是完美的德育。

首先，校园生活的日常生活及其人格繁殖的作用

1．日常暴露：儿童天性暴露

赫勒和中国学者易俊清都认为，非日常生活是自我的实质性对象活动，日常生活是自由的实质性对象活动，但“自我”也可能“错误”方向，也可能阻碍人性的实现。例如，虽然这个系统是人类的创造，但创造出来的系统有时有自己的生活和逻辑，可以阻止、覆盖甚至扭曲人性。科学世界是人类创造力的领域，是人类创造性发展的世界，但在这个领域，人类及其本性很容易被遗忘。一般来说，日常生活是人性的自然外露，是人类原始而真实的生活和情感，是人们在“混凝土结构森林”现代物质和系统环境中呼吸和冥想的家。

校园生活的日常生活首先是儿童天性的表现。幼儿的生活本身就是日常的，他们还没有适应制度化的生活。进入学校后，他们的天性在一定程度上受到了压抑和隔离，但孩子们总是在寻找释放自己天性的机会，并在这种制度生活中涂上孩子们的日常色彩。从另一个角度来看，孩子们不可避免地要把学校以外的日常生活带入学校生活，在学校生活中表现出日常生活的惯性。正是因为在日常生活中，人性才得以暴露，人们才能真正聚在一起，避免了许多遮蔽、遮盖和面具。

在学校生活中，儿童本性的揭示促进了校园生活的日常色彩，这一过程具有非常重要的德育意义。首先，就像动物在一定范围内留下自己的味道，让它们成为“自己的”一样，孩子们在相对刚性的学校制度生活中留下了一些日常的色彩和氛围，使校园生活有了一些“属于自己”的成分，进而获得了一点安全感和文化适应感。其次，日常院校所揭示的本性是相互作用和影响的。各种性格的儿童通过暗示和接受暗示、非反思性生活等机制，悄然发生了道德教育和道德学习。第三，在日常高校生活中，孩子们把自己的“本质”对象化、外在化，但这个过程不会是单向的。同时，也有“内在化”。外部环境和人必然与外部“本质”互动，从而丰富和发展这种“本质”。

2．一直面对道德

在制度生活中，政策是人与道德之间的一堵墙，促使人与道德“隔墙对视”，不能直接面对面。鲍曼深刻指出，在制度生活中，“行为者不是面对另一个人，而是面对‘言语需求’；真正的联系发生在行为者和规则之间，而另一个人，行为的原因或目的只是在权利和义务的棋盘上移动棋子。[1]换句话说，在制度生活中，人们在一定程度上不与他人直接接触，而是与制度直接接触，然后通过制度与他人间接接触。在这种情况下，人与道德在一定程度上被屏蔽。与之不同的是，在日常生活或日常生活中，制度的墙基本上不存在，人与人之间直接相关，人与道德总是相遇。与机制和理性作为人与人之间的主导调整因素不同，道德和情感是日常生活中的主导和直接调整因素。[2]在日常的大学生活中，孩子们把别人当作和自己一样的人，这必然会导致对他人的“感知”和尊重，这就是道德发挥作用的方式。当然，这种与道德的时刻相遇，或者对他人的“灵感”和尊重，有时不一定是故意的，可以以自动化、习惯性的方式表现出来，这正是道德与人融为一体的阶段。

在日常生活或日常生活中，人们从陌生人变成熟悉和相互依赖的感觉，变成了一个“熟人社会”。如果陌生人之间的伦理是一种理性的伦理，如公平、公平、礼貌等，那么“熟人社会”内部成员之间的伦理就有明显的情感。在学校生活中，学生通过日常和制度的交流成为熟人，人际关系在一定程度上也是一种情感关系。一个孩子对其他孩子的关心、关心和体贴是一种真正的道德情感体验和自我教育方式，也是一种真正的道德情感体验和道德教育过程。

3．日常生活和教学的无痕性

正是因为校园生活的日常生活在一定程度上是孩子天性的自然表现，以道德为调整彼此关系的主导因素，所以学校生活的日常生活对师生人格的培养是无痕的。这种无痕有两层含义：一是是否有意，二是接受影响也是无意识的。当我们生活在一起时，虽然不可避免地会对他人产生这样或那样的影响，但生活主要是为了生活本身，而不是为了教育他人。另一方面，每个人都在这种生活中不知不觉地接受各种影响和教育，尽管这种接受有无意识的选择和过滤。

无痕性与低逆反心理、低抵抗力和有效性有关。日常生活的灵感是“无意的”，是理所当然的生活要求，这不构成额外的精神和心理负担，学习者也不知不觉地吸收教育的营养，不会引起叛逆的心理和冲突行为。这是一种无意识的影响，与有意识的影响相比有自己的特点和特点。学习者可以清楚地认识到有意识的影响或有目的、有计划、有计划的教育活动的目的和动机。在某些情况下，独立学习者也会带来有目的、有计划的“叛逆和抵触”。没有叛逆和冲突，影响施加和接受是无意中完成的，这个过程是长期的，所以这种教育的有效性是可靠的。我们可以说，通过这个过程产生的品质是“美德知识”，是深入人类“骨髓”的人类“第二天性”。当然，必须承认，我们在这个过程中所受到的影响和教育并不都是积极和积极的，而是各种成分的混合，使人们的整体个性呈现出各种成分共存的紧张结构。

二、发挥学校日常生活道德教育功能的难题

作为日常校园生活和学校日常生活，作为教学研究和实践领域的“软”区，我们很少得到关注。到目前为止，我们还不知道如何最大限度地发挥它的作用，但学校的教育实践知道如何削弱和损害它的作用。

系统无限膨胀，试图将触须延伸到每个角落。如上所述，无论是从自然还是现实的角度来看，系统都是有边界的，这是“霸主”系统无法突破的极限。但在学校的现实生活中，系统已经无所不能，大大压缩了日常生活空间。例如，休息是孩子们自由控制的时间，但学校系统不再满足于休息时间的无形存在，而是把休息时间作为他们自己的。可怜的休息时间被学校的眼保健操规定吞噬了大部分时间。这并不是说学生们开玩笑说“眼保健气”的眼保健操本身就很烦人，而是它占用了学生们自己的自由活动时间。在此期间，学生们本可以自己玩自己的脾气游戏。由于儿童健康的考虑，成人制定的眼保健操制度在学生心中不如厕所那么受欢迎！[3]我不知道有什么方法可以确保孩子们在休息时做眼保健操比玩放松更能保证他们的眼睛健康。

我们去小学调查，经常遇到小学生眼睛不看你，但把手举过队礼，嘴也喃喃地说：“老师好！”还没等你回答“你好！”他已经跑了。这是对儿童日常行为的过度干扰。“看到老师想要团队礼物”这种干涉学生日常行为的要求有时会让学生感到不知所措。例如，一些小学生对是否在厕所里遇到老师感到不同和困惑。